論搞好群眾路線教育實踐活動的思想理論前提

　　黨員干部和人民群眾誰是主人誰是仆人？黨和人民群眾誰是工具誰是工具的使用者？干部的權力由人民所賦還是由領導機關所授？群眾是靠自己解放自己還是靠領導者包辦恩賜？領導干部是人民群眾的學生還是人民群眾的先生？這些都是群眾觀點中最基本的問題。本文回顧歷史，正視現(xiàn)實，具體論述有哪些觀點“被搞亂了”或“淡漠了”，以求正本清源，讓馬克思主義群眾觀點返璞歸真，牢牢扎根在我們黨員干部的心目之中。

　　在全黨開展以“為民務實清廉”為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動，是新形勢下堅持黨要管黨、從嚴治黨的重大決策，是加強馬克思主義執(zhí)政黨建設的重大部署，是推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的重大舉措。

　　黨的群眾路線是黨在一切歷史階段和實現(xiàn)一切歷史任務都必須堅持的根本政治路線、根本組織路線和根本工作路線，是永恒不變的路線，是黨的生命線。它是要使我們黨與人民群眾建立正確關系的路線，是要使黨用正確的態(tài)度和方法去領導人民群眾的路線，也是要使黨的領導機關和領導人與被領導的群眾建立正確關系的路線。群眾路線簡稱“從群眾中來，到群眾中去”，其核心是一切為了群眾、一切相信群眾、一切依靠群眾。

　　我們黨之所以必須以群眾路線作為根本的路線，取決于黨的性質(zhì)和宗旨。黨是由“中國工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士”組成的先鋒隊，黨的一切工作都是為人民服務并以人民利益為最高標準。這就決定了密切聯(lián)系群眾是黨的最大政治優(yōu)勢，而黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。能否始終保持與廣大群眾的血肉聯(lián)系，直接關乎黨的興衰成敗、生死存亡。

　　黨的群眾路線的思想淵源和理論基礎，是馬克思主義群眾觀點。馬克思主義群眾觀又稱歷史唯物主義群眾觀。它從根本上科學地回答了誰是歷史的主人、歷史的創(chuàng)造者、歷史進步發(fā)展的決定力量。馬克思、恩格斯指出，歷史活動是群眾的事業(yè)，歷史上的活動和思想都是“群眾”的思想和活動；人民群眾能夠而且必須自己解放自己。列寧說過，全人類的首要生產(chǎn)力就是工人，勞動者；共產(chǎn)黨員如果以為單靠革命家的手就能完成革命事業(yè)，那將是他們最大的最危險的錯誤之一；生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的。斯大林認為，社會發(fā)展史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展史，同時也是物質(zhì)資料生產(chǎn)者本身勞動群眾的歷史。毛澤東強調(diào)：人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。一言以蔽之，歸根結底，人民群眾是歷史的主人和歷史運動的主要推動者。這樣的群眾觀，是歷史唯物主義的一個最基本觀點，與一切鼓吹英雄創(chuàng)造歷史、否認人民群眾歷史主體作用的唯心主義歷史觀迥然不同。

　　1945年，劉少奇在黨的七大所作《論黨》的報告，根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家和毛澤東的論述，并總結我們黨的實踐經(jīng)驗，把群眾觀點的內(nèi)涵概括為四條：一切為了人民群眾、全心全意為人民群眾服務的觀點；一切向人民群眾負責的觀點；相信群眾自己解放自己的觀點；向人民群眾學習的觀點。1990年，黨的十三屆六中全會《關于加強黨同人民群眾聯(lián)系的決定》，指出“群眾觀點是馬克思主義的基本觀點。共產(chǎn)黨員如何對待群眾，是一個根本的立場問題，世界觀問題，黨性問題”，并結合新的實踐特別是1989年政治風波的教訓，進而把群眾觀點的內(nèi)涵概括為六條：一是人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點，二是向人民群眾學習的觀點，三是全心全意為人民服務的觀點，四是干部的權力是人民賦予的觀點，五是對黨負責與對人民負責相一致的觀點，六是黨要依靠群眾又要教育和引導群眾前進的觀點。這與劉少奇在七大上的概括精神實質(zhì)完全一致，彰顯了黨在群眾觀問題上的一貫性和堅定性。

　　需要特別引起我們注意的是，《決定》在概括這六個觀點后緊接著指出，“這些重要觀點，近幾年來，有的被搞亂了，有的在一些黨員干部中淡漠了”，強調(diào)要“用這些觀點武裝全黨同志，劃清歷史唯物主義和歷史唯心主義的界限”?？梢哉f，23年后的今天，情況大體還是如此，劃清唯物史觀與唯心史觀的界限，仍是我們當前面臨的緊迫課題。

　　為了劃清這一界限，亟須回顧歷史，正視現(xiàn)實，看看究竟有哪些觀點“被搞亂了”或“淡漠了”，以求正本清源，讓馬克思主義群眾觀點返璞歸真，牢牢扎根在我們黨員干部的心目之中。

　　多年來“被搞亂了”或“淡漠了”的觀點，主要表現(xiàn)在以下幾個問題上。